Tiểu luận: Những điểm lợi và hại khi áp dụng tư tưởng Đức Trị của Khổng tử vào quản lý Doanh Nghiệp - Tailieu123.org

TIỂU LUẬN...........................................................................................................................1
LỜI MỞ ĐẦU........................................................................................................................3
CHƯƠNG I............................................................................................................................4
TƯ TƯỞNG “ĐỨC TRỊ” CỦA KHỔNG TỬ.......................................................................4
I. Tư tưởng Đức Trị của Khổng Tử........................................................................................4
1. Khổng Tử - Nhà quản lý xuất sắc.......................................................................................4
2. Khổng Tử - nhà tư tưởng quản lý của thuyết Đức trị.........................................................5
2.1. Đạo nhân về quản lý........................................................................................................6
2.2. Khổng Tử với tầng lớp quản lý chuyên nghiệp.............................................................11
CHƯƠNG II.........................................................................................................................13
VẬN DỤNG TRONG QUẢN LÝ DOANH NGHIỆP HIỆN ĐẠI.....................................13
I. Vận dụng trong thực tiễn..................................................................................................13
II. Những điểm lợi và hại của “Đức trị”...............................................................................14
III. Nhận xét.........................................................................................................................15
2

LỜI MỞ ĐẦU

Kinh tế là một thế giới động luôn phát triển và không ngừng thay đổi,

nhất là vào thời đại ngày nay khi chạm ngõ thế kỷ XXI, trên thế giới chu trình

toàn cầu hoá là tất yếu khách quan của tăng trưởng, nó tạo ra những khó khăn

và thách thức mới cho các doanh nghiệp ở Việt Nam nói riêng và thế giới nói

chung. Việc quản lý tốt hay không, luôn là vấn đề có ảnh hưởng đến sự tồn

vong của một doanh nghiệp. Nhưng để quản lý tốt cần phải có những yếu tố

nào? yếu tố kinh doanh hiện đại hay yếu tố quản lý truyền thống. Quá trình

phát triển các học thuyết quản lý trải qua hàng nghìn năm những gì tích luỹ

của quá khứ là của cải cho tương lai. Đặc biệt với phong thái quản lý phương

Đông - một phong thái gần gũi với Việt Nam vẫn đứng trong kinh doanh thời

đại “viễn thông - tên lửa”. Nổi bật nhất là chính sách, vị đức, trung dung trong

Đức trị - Khổng Tử. Người viết quyết định chọn đề tài: "Tư tưởng Đức Trị

của Khổng Tử và vận dụng trong quản lý doanh nghiệp hiện nay" nhằm mục

đích giải thích, giới thiệu tìm hiểu liệu trong giai đoạn này nó còn đúng đắn

hay không hay đã lỗi thời.

Những khó khăn chồng chất do tư liệu ít, ít người đề cập hay quan tâm

đến vấn đề này. Đề tài quá rộng người viết không đủ khả năng khái quát hoặc

đưa ra nhận xét hợp lý khi kinh nghiệm thực tiễn không nhiều. Mặt khác do

thời gian gấp rút đã làm cho người viết lúng túng khi trong nhận định phân

giải. Vượt qua khó khăn, người viết quyết tâm theo đuổi đề tài này, những

mong có thể góp một phần nhỏ của mình vào việc nghiên cứu.

Xin chân thành cảm ơn.

CHƯƠNG I

TƯ TƯỞNG “ĐỨC TRỊ” CỦA KHỔNG TỬ

I. Tư tưởng Đức Trị của Khổng Tử

1. Khổng Tử - Nhà quản lý xuất sắc

Khổng Tử là một nhân vật lớn có ảnh hưởng tới diện mạo và sự phát

triển của một số dân tộc. Ở tổ quốc ông, Khổng học có lúc bị đánh giá là hệ tư

tưởng bảo thủ của (những người chịu trách nhiệm rất nhiều về sự trì trệ về

mặt xã hội của Trung Quốc”. Ở những nước khác trong khu vực như Nhật

Bản, Hàn Quốc, Singapor... Khổng Giáo lại được xem xét như một nền tảng

văn hoá tinh thần tạo ra môi trường thuận lợi cho sự nghiệp công nghiệp hoá

các quốc gia theo mô hình xã hội “ổn định, kỷ cương và phát triển”.

Sự đánh giá về Khổng Tử rất khác nhau, trước hết là vì những mập mờ

của lịch sử. Ông sống cách chúng ta hơn 2 nghìn năm trăm năm và sau ông có

rất nhiều học trò, môn phái phát triển hệ tư tưởng nho giáo theo nhiều hướng

khác nhau. Có khi trái ngược với tư tưởng của thầy. Ở Trung Quốc vai trò của

ông đã nhiều lần thăng giáng theo quan điểm và xu hướng chính trị, song đến

nay, ông vẫn lại được đánh giá cao, UNESCO đã thừa nhận ông là một “danh

nhân văn hoá thế giới”.

Việc tách riêng từng khía cạnh trong cái tài năng đa dạng và thống nhất

của ông đã tìm ra một Khổng Tử là nhà tư tưởng lớn về Triết học, chính trị

học, đạo đức học và giáo dục học. Trong các lĩnh vực đó thật khó xác định

đâu là đóng góp lớn nhất của ông. Có thể nhận định rằng, tầm vóc của Khổng

Tử lớn hơn khía cạnh đó cộng lại, và sẽ là khiếm khuyết nếu không nghiên

cứu ông như một nhà quản lý.

Nếu thống nhất với quan niệm nhà quản lý là nhà lãnh đạo của một tổ

chức, là người “thực hiện công việc của mình thông qua những người khác thì

Khổng Tử đúng là người như vậy.

2. Khổng Tử - nhà tư tưởng quản lý của thuyết Đức trị

Sống trong một xã hội nông nghiệp, sản xuất kém phát triển vào cuối đời

Xuân Thu, đầy cảnh “đại loạn” và “vô đạo”, bản thân đã từng làm nhiều nghề

“bỉ lậu” rồi làm quan cai trị, Khổng Tử nhận thức được nhu cầu về hoà bình,

ổn định, trật tự và thịnh vượng của xã hội và mọi thành viên.

Khác với Trang Tử coi đời như mộng, kiếp người phù du chỉ cốt “toàn

sinh” cho bản thân, Khổng Tử là một người “nhập thể” và luôn trăn trở với

chuyện quản lý của xã hội theo cách tốt nhất. Song, ông không phải là một

nhà cách mạng từ dưới lên, ông chỉ muốn thực hiện những cải cách xã hội từ

trên xuống, bằng con đường “Đức trị”.

Xã hội lý tưởng mà Khổng Tử muốn xây dựng là một xã hội phong kiến

có tôn ti, trật tự. Từ Thiên Tử tới các chư hầu lớn nhỏ, từ quý tộc tới bình dân,

ai có phận nấy, đều có quyền lợi và nhiệm vụ sống hoà hảo với nhau, giúp đỡ

nhau, nhất là hạng vua chúa, họ phải có bổn phận dưỡng dân- lo cho dân đủ

ăn đủ mặc, và bổn phận giáo dân bằng cách nêu gương và dậy lễ, nhạc, văn,

đức, bất đắc dĩ mới dùng hình pháp. Xã hội đó lấy gia đình làm cơ sở và hình

mẫu, trọng hiếu đễ, yêu trẻ, kính giá. Mọi người đều trọng tình cảm và công

bằng, không có người quá nghèo hoặc quá giàu; người giàu thì khiêm tốn, giữ

lễ, người nghèo thì “lạc đạo”.

Dù sao thì ý tưởng trên cũng được cả hai giai cấp bóc lột và bị bóc lột

thời đó dễ chấp nhận hơn, dễ thực hiện hơn so với hình mẫu xã hội vô chính

phủ “ngu si hưởng thái bình” của Lão Tử và mẫu “quốc cường quân tôn”

bằng hình phạt hà khắc và lạm dụng bạo lực của phái pháp gia.

Cái “cốt” lý luận để xây dựng xã hội trên, cái giúp cho các nhà cai trì lập

lại trật tự từ xã hội vô đạo chính là đạo Nho - đạo Nhân của Khổng Tử. Cho

nên, dù có nói về chính trị, giáo dục hay đạo đức thì Khổng Tử đều xuất phát

từ vấn đề nhân sự và mục đích của ông chính là xaay dựng một xã hội nhân

bản.

2.1. Đạo nhân về quản lý

Với vũ trụ quan “thiên, địa, nhân - vạn vật nhất thể”, trời và người tương

hợp, Khổng Tử nhận thấy các sự vật của vạn vật tuân theo một quy luật khách

quan mà ông gọi là trời “mệnh trời”. Con người theo Nho học “là cái đức của

trời, sự giao hợp âm dương, sự hội tụ của quỷ thần, cái khí tinh tú của ngũ

hành”. Con người sinh ra đều có bản chất Người (đức - nhân) nhưng do trời

phú khác nhau về năng lực, tài năng và hoàn cảnh sống (môi trường) khác

nhau cho nên đã trở thành những nhân cách không giống nhau. Bằng sự học

tập, tu dưỡng không ngừng, con người dần dần hoàn thiện bản chất người của

mình - trở thành người Nhân. Và những người hiền này có xứ mệnh giáo hoá

xã hội, thực hiện nhân hoá mọi tầng lớp. Nhờ vậy, xã hội trở nên có nhân

nghĩa và thịnh trị. Học thuyết Nhân trị của Khổng Tử cũng là một học thuyết

quản lý xã hội nhằm phát triển những phẩm chất tốt đẹp của con người, lãnh

đạo - cai trị họ theo nguyên tắc đức trị: người trên noi gương, kẻ dưới tự giác

tuân theo.

- Về đạo Nhân:

“Nhân là yêu người” (Nhân là ái nhân). Nhân là giúp đỡ người khác

thành công “Người thân, mình muốn thành công thì cũng giúp người khác

thành công, đó là phương pháp thực hành của người nhân”. Nhưng Khổng Tử

không nói đến tính nhân chung chung ông coi nó như đức tính cơ bản của nhà

quản lý. Nói cách khác, người có nhân luôn tìm mọi cách đủ thu lợi về mình,

nhân là nguyên tắc cơ bản của hoạt động quản lý (trong quan hệ nhà quản lý

với đối tượng bị quản lý) vưà là đạo đức và hành vi của các chủ thể quản lý.

Khổng Tử nâng tư tưởng nhân lên thành đạo (nguyên tắc sống chung cho xã

hội) vì là một nhà tư tưởng quản lý sâu sắc, ông thấy đó là nguyên tắc chung

có thể bạn quan tâm

Tiểu luận: Tư tưởng HCM- Quan niệm của Hồ Chí Minh về nền dân chủ nước...

Tổng quan lý thuyết về văn hoá doanh nghiệp - một lĩnh vực tương đối m...

Tiểu luận: Nhân tố tích cực của các trào lưu tư tưởng xã hội chủ nghĩa...

Những nghiên cứu, phân tích của nhóm về tư tưởng quản trị nhân sự của...

Luận án: Tổng quan, đánh giá, xác nhận kết quả kinh doanh và đặc điểm...

Tiểu luận: Vai trò và các cách thức xây dựng Triết lý kinh doanh trong...

Tiểu luận: Tư tưởng triết học nho giáo-“Cai trị thiên hạ tất phải dùng...

Luận văn: Những vấn đề chung về hoàn thiện tài liệu nghiệp vụ lễ tân t...

thông tin tài liệu

Khổng Tử là một nhân vật lớn có ảnh hưởng tới diện mạo và sự phát triển của một số dân tộc. Ở tổ quốc ông, Khổng học có lúc bị đánh giá là hệ tư tưởng bảo thủ của (những người chịu trách nhiệm rất nhiều về sự trì trệ về mặt xã hội của Trung Quốc”. Ở những nước khác trong khu vực như Nhật Bản, Hàn Quốc, Singapor... Khổng Giáo lại được xem xét như một nền tảng văn hoá tinh thần tạo ra môi trường thuận lợi cho sự nghiệp công nghiệp hoá các quốc gia theo mô hình xã hội “ổn định, kỷ cương và phát triển”.

Mở rộng để xem thêm

tài liệu mới trong mục này

Trình bày và phân tích những nội dung cơ bản trong tư tưởng của Hàn Phi Tử với tư cách là tập đại thành của Pháp gia, là đại biểu điển hình nhất, có vai trò phát triển học thuyết này đền đỉnh cao của nó

Kinh tế chính trị MÁC – LÊ NIN- Những vấn đề lý luận về công nghiệp hoá, hiện đại hoá ở nước ta.

LÝ LUẬN XUẤT KHẨU TƯ BẢN VÀ XUẤT KHẨU TƯ BẢN TẠI VIỆT NAM

Nguyên lý cơ bản CN Mác-Lênin- Mối quan hệ biện chứng giữa cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng của xã hội và sự vận dụng của Đảng ta trong đổi mới đất nước

KINH TẾ CHÍNH TRỊ MÁC-LÊNIN- CẤU SỞ HỮU TRONG QÚA TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN KINH TẾ THỊ TRƯỜNG Ở VIỆT NAM.

tài liệu hot trong mục này

Tiểu luận: Vị trí, vai trò, nhiệm vụ của người Đảng viên với ĐCSVN- Phấn đấu, rèn luyện và tuyên truyền nhân dân của người Đảng viên

LÝ LUẬN XUẤT KHẨU TƯ BẢN VÀ XUẤT KHẨU TƯ BẢN TẠI VIỆT NAM

Tiều luận: Mối quan hệ biện chứng giữa cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng của xã hội, sự vận dụng của Đảng ta trong đổi mới đất nước

Tiểu luận: So sánh Luận cương chính trị của Đảng (10/1930) và Cương lĩnh chính trị (2/1930), ý nghĩa của thành lập Đảng và lịch sử CM tháng 8